Қытай медицинасына сенудің СЕГІЗ себебі

Неліктен Қытай медицинасы?

ҚЫТАЙ МЕДИЦИНАСЫНА СЕНУДІҢ СЕГІЗ СЕБЕБІ БАР.

• 1 себеп

  Бай тәжірибе – 5000 жылдан астам. Бүгінде батыстық науқастарды құртып жатқан көптеген "емделмейтін" аурулардың көпшілігі негізінен тіркелген және Шығыста 5000 жылдан астам уақыт бойы емделген. Дәстүрлі Шығыс медицинасының біліміне негізделген әртүрлі әдістемелердің жетістік деңгейі мен күрделілігі көптеген ішкі ауруларды, психикалық денсаулықты және геронтология мәселелерін шешуге мүмкіндік береді. Мысалы, бедеулік пен жүктілікті жоғалтуды емдеу үшін шөптерді қолдану туралы кейбір тарихи деректер біздің эрамыздың 200 жылдарына жатады. Оларда бүгінгі күнге дейін сол мақсаттарда қолданылатын рецепттер туралы айтылады. Қытай медицинасының акушерлік және гинекология мәселелеріне арналған "Әйелдер ауруларын емдеуге арналған тиімді рецепттердің толық жиынтығы" деп аталатын бірінші кітабы 1237 жылы жарық көрді.

• 2 себеп

  5000-нан астам табиғи компоненттер қолданылады. Шөптік формулаларда 5 767-ден астам табиғи бірегей компоненттер қолданылады.
   
 

• 3 себеп

  Операциялық араласусыз емдейді және соның салдарынан арзанырақ. Мысалға. Батыс дәрігерлері кардиохирургия жүрек ауруы үшін панацея емес, емдік әдістер де мүмкін, тек оларда әдістемелер жоқ деп есептейді. Екінші жағынан, дәл сол емделуші, егер ол коронарлық тамырлар мен артериялардағы ақауларды жою және жүрек ауруының ағымын толығымен өзгерту үшін 2500 доллардан аспайтынын білсе ғой. Қытай медицинасының препараттарымен ― әсері кем емес және ықтимал асқынуларсыз болуы мүмкін.
 

• 4 себеп

Жанама әсерлердің болмауы. Медицинадағы басты ережелердің бірі: зиян келтірме! Дәстүрлі Шығыс медицинасы үшін ― зиян келтірме! – негізгі заң. Мысалы, бір шөп формуласының 250 жыл бойы әзірленгені, содан кейін ол кеңінен қолданылғаны құжатталған. Мұны бүгінгі фармацевтикалық препараттардың көпшілігінің 12 жылдық зерттеуімен және 20 жылдық өмір сүру ұзақтығымен салыстырыңыз. Ғылыми зерттеулер қазіргі заманғы дәрі-дәрмектердің әсерінен ағзаның энергетикалық арналарының шлактары бітеліп, аурулар мен өлім-жітімнің пайда болуына негіз болатындығын дәлелдейді. Жасанды жолмен синтезделген дәрілердің жанама әсерлерінен және медициналық қателіктерден болатын өлім, әдетте, ресми статистикаға кірмейді, бірақ өлім―жітім саны бойынша төртінші орында - нақты статистиканы ешкім жүргізбейді, қателердің көпшілігі жасырылады, танылмайды. Біз емделгеніміз үшін өлеміз!

• 5 себеп

                                                                

Емдеудің мақсаты – сауығу. Дәстүрлі Шығыс медицинасының мақсаты емдеу болып табылады. Бұл, әдетте, Батыс медицинасының мақсатынан ерекшеленеді, ол негізінен денсаулық жағдайына емес, тек біздің ауруларымызға қатысты аурудың белгілерін жоюға бағытталған. Емдеудің негізгі ережесі жеке ерекшеліктерін, конституциясын, географиялық орналасуын, жыл мезгілін және басқа да ерекшеліктерін ескере отырып, аурудың себебін жою болып табылады "Симптомдарды емес, түпкі себебін емдеңіз."
 

• 6 себеп

  "Емдеудің жоғары өнері – аурудың алдын алу" ( "Хуанди нэй цзин" — "Сары императордың кітабы"). Біздің дәуірімізге дейінгі II ғасырда жазылған қытай медицинасы бойынша ең көне классикалық еңбек "Хуанди нэй цзин" былай делінген: "Тәртіпсіздікті түзету емес, тәртіпті сақтау - даналықтың ең жоғарғы қағидасы. Ауру пайда болғаннан кейін оны емдеу шөлдеген кезде құдық қазумен немесе соғыс басталғанда қару соғумен бірдей". Шығыс медицинасының философиясы адамды өз денсаулығын бағалауға және сақтауға бағыттайды.

• 7 себеп

  Бір бүтін сан әдісі. Әрбір адам ― бұл барлық нәрсе - рух пен тән - өзара байланысты шағын ғалам.

• Шығыс медицинасында ауру туралы түсінік жоқ, бүкіл ағза үйлесімді тұтастық ретінде қарастырылады. Адам ағзасының өзін-өзі емдейтін айтарлықтай күші бар. Егер қазіргі уақытта ағза патологиялық жағдайда болса, оны тепе-теңдікке келтіріп, өмірлік энергияны қалпына келтіріп, аурудың нақты себебін анықтау үшін ауру мүшесімен байланысты басқа мүшелерге назар аудару керек. Емдеу кешенді түрде жүргізілуі керек.
• 8 себеп

Мен өзімнен қосамын. Қытай медицинасының өнімдерімен байланыста болған адам өз ағзасын және оның (ағзасының) қабылданатын өнімдерге реакциясын "тыңдауды", сезінуді, сезінуді үйренеді. Сіз онымен байланыста болған кезде ғана бағалауға болатын өте маңызды сәт.



    
Батыс және шығыс медицинасы: кестедегі салыстырмалы талдау (сілтеме)




Батыс медицинасы дәстүрлі қытай медицинасының объективі арқылы(мақала)
  21 ҒАСЫР МЕДИЦИНАСЫ ― ШЫҒЫС ЖӘНЕ БАТЫС МЕДИЦИНАСЫНЫҢ СИНЕРГИЗМІ


    Келешекте қытай медицинасы медицинаның барлық моделіне айтарлықтай әсер ете алады, ― деп есептейді ҚХР Денсаулық сақтау министрі Чен Чжу, Қазіргі заманғы биология арқылы дерт пен күрделі созылмалы ауруларды зерттеу, қытай халық медицинасының бастапқы және қарапайым әдістерін қолдану, сондай–ақ ағзаның тұтастығын және оның қоршаған ортамен біртұтастығын ескере отырып. аурулардың алдын алудың және аурудың белгілерін саралаудың арнайы әдісі ретінде өзгерістерге назар аудару - мұның бәрі шығыс пен батыстың санасының үйлесімі және адамды емдеуге, оның денсаулығы мен ұзақ өмір сүруі үшін күресуге ең жақсы көзқарас. Бұл заманауи медицинаның дамуы мен жоғары деңгейге көтерілуінің қажетті тенденциясы", — бұл Чен Чжу бүгінде медицинаның екі жүйесін: қытай және батыс медицинасын дамыту перспективаларына ұсынған жаңа көзқарас. Бейжіңде, Сяншань қаласында өткен "Тынық мұхиты денсаулығы" форумында Чен Чжу ғалымдар қытай мен Батыс медицинасы арасындағы кедергіні біртіндеп жойып, осы екі жүйенің идеяларын біріктіретін 21 ғасырдағы жаңа медицинаны құруы керек екенін атап өтті. Мұндай жаңа медицина екі жүйенің де артықшылықтарына ие болады және оның деңгейі қытай медицинасынан да, батыс медицинасынан да жоғары болады. Он төрт ел мен аймақтан келген қытай және батыс медицинасының жүзден астам мамандарының алдында сөйлеген Чен Чжу алдымен Конфуцийдің өз уақытында кездескен бір қиын мәселесін айтып берді: "Екі бала арақашықтық туралы дауласып жатты. Біреуі Күн шыққан кезде Жерге жақынырақ, ал түсте алысырақ болады деп сенген, өйткені күн шыққан кезде вагонның төбесіндей үлкен, ал түсте тәрелкедей кішкентай. Алыстан нәрсе кішірек, ал жақыннан көбірек көрінеді. Тағы бір бала қарсылық білдірді. Ол күн шыққан кезде алыста, ал түсте жақын болады деп сенді, өйткені күн шыққан кезде салқын, ал түсте ыстық болады". Чен Чжу балалардың бірі қолымен өлшеп, нәтижеден қашықтық туралы қорытынды жасағанын, ал екіншісі түйсігі мен сезімінен қорытынды жасағанын айтты. Олардың тұжырымдары адамзатты танудың екі негізгі әдісін білдіреді. "Шығыс мәдениетінде танымның негізгі әдісі барлық уақытта тәжірибе мен түйсік болды. Олардың көмегімен Шығыстың данышпандары күрделі мәселелерді, соның ішінде ауру мен өмір мәселелерін ортақ негізде үйренеді және шешеді. Оларды кейінірек тану үшін алдымен құрамдас бөліктерге бөлмейді"; ал Батыста, керісінше, таным әдісі фактіні дәлелдеу және қорытынды жасау арқылы дамиды. Танымның осы екі түрлі әдісінің дәрігерлері, әрине, ауруларды мүлде басқаша анықтайды. Мысалы, батыс дәрігерінде асқазан ауруы бар науқас аурудың нақты диагнозын органикалық немесе функционалды түрде ала алады. Гастроскоптың, биологиялық және химиялық талдаудың көмегімен аурудың аймағын, дәрежесін, сондай-ақ аурудың көзін дәлірек анықтауға болады. Ал қытайлық халық дәрігері науқастың қандай тұлға түріне жататынын, оның ауруы тамақтанудың салдары ма, әлде жеті сезімнің үйлесімсіздігі ме, шаршаудың салдары ма, әлде жыл мезгілінің өзгеруіне байланысты ма, сондай-ақ науқастың басқа проблемалары бар-жоғын қарастырады. бір уақытта шешілуі керек. Осылайша, шығыс дәрігерінің емдеуі нәтижесінде жалпы ағзаның тепе-теңдігі толығымен қалпына келеді. Сондықтан Чен Чжу батыстық дәрігер аурудың локализациясын анық көреді, ал қытайлық дәрігер жалпы алғанда біртұтас тұтастықты көреді деп есептейді. Бұл қытайлық дәстүрлі стильдегі сиямен сурет салуға және батыстық классикалық стильдегі майлы натюрмортқа өте ұқсас. Біріншісі контурды салады, ол түсініксіз, бірақ сезімді жақсы жеткізеді, ал батыстық суретші көптеген детальдарды нақтырақ, шынайы бейнемен бейнелейді. Алайда, іс жүзінде қытай халқының негізгі түсініктері мен қазіргі батыстық өмір туралы ғылымның көптеген ұқсастықтары бар. Қытай халық медицинасы "инь мен янның үйлесімділігіне" назар аударады, бұл қазіргі заманғы жүйелі биологияға ұқсас; Қытай медицинасы "табиғат пен адамның бірлігіне" баса назар аударады, бұл қазіргі батыстық ғылымдағы салауатты ортаның көрсеткіштерін еске түсіреді. Қытай халық медицинасы "аурудың белгілері мен сипатын саралауға" назар аударады — бұл батыс медицинасындағы фармакологиялық генетикаға ұқсас, мұнда әрбір науқас өзіне ең қолайлы дәріні таңдайды. Ал қытай медицинасындағы "күрделі рецепт" концепциясы, шын мәнінде, батыстық терапевтикаға көбірек бейім болатын әртүрлі емдеу әдістерін кешенді қолдану болып табылады. Чен Чжу бүгінгі күні қытай медицинасына деген құрметтің қажеттілігін ерекше атап өту керектігін атап өтті. Егер сіз оның мазмұнын, еңбегін және ондағы барлық құнды нәрселерді білмесеңіз, сондай-ақ ондағы нені жақсарту керектігін анық түсінбесеңіз, оны бірден жоққа шығара отырып, қандай да бір міндетті қорытынды жасауға болмайды. Байыпты ғалым оған мұқият қарауы керек. Медициналық зерттеулер, ең алдымен, адамның күрделі биологиялық жүйесін зерттеуден басталуы керек, ал нақты аурулар барлық ерекшеліктері мен заңдылықтары анықталған кезде қабылдануы керек. Яғни, бүтіннен бастап жергіліктіге жеткенде зерттеудің осындай тактикасын қабылдау керек. Зерттеудің басында бәрі бұлыңғыр болғанымен, адам ағзасының жай-күйі мен функцияларын жүйелі түрде анықтау негізінде аурудың локализациясының ғылыми редуктивті талдауын біртіндеп ең кішкентай элементке дейін біртіндеп жүргізуге болады. Мұндай зерттеу, сайып келгенде, жалпыдан жекеге қарай ауруды дәйекті түрде анықтай алады. Осы ережеге сәйкес, дәстүрлі қытай медицинасының дәрі-дәрмектерінде, әдетте, химиялық қосылыстардың бірнеше ондағаннан бірнеше жүзге дейінгі түрлерін қамтитын дәрілік шикізатты қамтитын емдеу үшін рецепттер қолданылады. Дәрілік заттардың мұндай күрделі жүйесі заманауи фармацевтикаға қиындық туғызады. Бұл дәстүрлі қытай медицинасының дәрі-дәрмектерін "түсіндіру қиын" деп санайтын себептердің бірі. Егер біз осындай күрделі рецептті тұтастай алғанда, оның құрамындағы жалғыз затпен қарастыратын болсақ және алдымен оның адам ағзасындағы барлық биологиялық реакциясын зерттейтін болсақ, емдеудің әсерін анықтағаннан кейін қайтадан жергілікті аймақты тексеруден өтсек, онда оны түсіну әлдеқайда жеңіл болар еді, және белгілі бір фокус пайда болады. . Әлі де ойлануға тұрарлық мәселе бар. Мамандандыруды тереңдете отырып, медицинаның бүкіл жүйесі мен емдеу процесі барған сайын "бөлшектеніп" барады. Бірақ барлық дерлік күрделі ауруларға гендер мен қоршаған орта әсер етеді. Ал "бөлшектенген" емдеу жүйесімен бір аурудың қосалқы түрлері және олардың пайда болуы мен дамуы барысында әртүрлі ауруларға тән ортақ белгілер жоғалуы мүмкін, бұл қарапайым әдіспен емделудің көптеген мүмкіндіктерін жоғалтуымызға немесе ауруға араласу мүмкіндігімізге әкеледі. ерте кезең. Чен Чжу қытай медицинасында дәрігер, ең алдымен, адамды салыстырмалы түрде бұлыңғыр тұтастық ретінде тексеретінін, мұнда нақты материалдық негіз жоқ екенін, содан кейін ғана тиісті клиникалық белгілер арқылы аурудың тамыры мен көзін іздейтінін анықтады., кезең-кезеңімен аурудың себебі туралы қорытынды жасайды. Ұзақ уақыт бойы Қытай медицинасы барлық уақытта тәжірибе мен түйсік деңгейінде қалғандай, одан әрі дами алмады, нәтижесінде ұзақ уақыт бойы қытай халық медицинасының теориясын қазіргі тілмен сипаттау мүмкін болмады, нәтижесінде қытай медицинасы батыс медицинасымен байланыса алмады. . Қазіргі уақытта Қытай медицинасы заман ағымына ілесіп, үнемі жетілдіріліп отыруы керек екені анық. Чен Чжудың пікірінше, егер қытай халық медицинасының "ағзаның тұтастығы", "белгілер мен белгілердің дифференциациясы", "аурудың алдын алу" сияқты іргелі тұжырымдамалары одан әрі дами алатын болса, олар күшті әсер етеді. бүкіл медицинаның үлгісін өзгерту, сондай-ақ емдеу тактикасына, фармацевтика өнеркәсібіне, тіпті жаңа, ХХІ ғасырдың бүкіл экономикасындағы реформалар мен инновацияларға.